2022年（中学）综合素质

1、我国某高二学生考过这样一道历史试题：成吉思汗的继承人窝阔台，死于公元哪一年最远打到哪里
美国世界史教科书上也有这样的历史事实，考法却是这样：成吉思汗的继承人窝阔台，当初如果没有死，欧洲会发生什么变化试从经济、政治、社会三方面分析。
有人说，“实施素质教育首先是要取消考试”。请你运用素质教育的有关原理，并结合上述材料对这一观点进行分析。

2、在师德报告会上，石老师这样回顾自己的教育工作：
一个学生生病了，把刚吃下去的午饭吐了一地，尽管味道刺鼻，但我问自己，如果他是我的孩子，我会嫌弃吗于是，我拿起工具，弯下腰去收拾干净。
一个学生的数学作业改了好几遍，还是做不对，尽管我很心烦，但我告诉自己，如果我是这个学生，我也会很着急。于是，我一遍遍地给他讲解，直到他学会。
一个学生很调皮，上课不认真听讲，不按要求完成作业，尽管我很生气，但我告诉自己，他还是个孩子，我要帮助他。于是我向家长了解情况，制订帮教计划，号召其他同学也来帮助他。
一个学生喜欢偷拿别人的东西，尽管我不喜欢他的行为，但我要分析他这样做的原因。于是，我一次次地观察他，找他谈心，给他讲道理，直到他改正。
请从教师职业道德的角度，评析石老师的教育行为。

3、阅读下列材料，回答问题。
有人给农业种子公司寄了封信，要求公司寄一些无籽西瓜的种子来。为此，甲、乙、丙三人议论起来：
甲：“简直是无稽之谈，无籽西瓜怎么会有种子，这不是自相矛盾吗?”
乙：“凡是植物都有种子，西瓜是植物，西瓜也肯定有种子；无籽西瓜是西瓜，所以无籽西瓜也有种子。这是逻辑推理的结论。但又如甲所说的，认为无籽西瓜有种子是不合逻辑的，因为无籽西瓜一颗籽也没有，事实上也是没有种子的。所以，逻辑和事实是两回事。”
丙：“无籽西瓜当然有种子，这是不存在什么逻辑矛盾的。如果从无籽西瓜中直接取种当然不可能，但是可以通过别的途径取得无籽西瓜的种子。认为无籽西瓜没有种子，在逻辑上才是混乱的。”
问题：甲、乙、丙三人谁讲得对?谁讲得不对?简述理由。

4、阅读下列材料，回答问题。
某届“百花奖”评选结束了。甲电影制片厂拍摄的《黄河，中华民族的摇篮》获得最佳故事片奖，乙电影制片厂拍摄的《孙悟空和小猴子》获得最佳美术片奖，丙电影制片厂拍摄的《白娘子》获得最佳戏曲片奖。授奖大会后，丁电影制片厂邀请这三部片子的导演前去介绍经验。在火车上，甲厂的导演说：“真是有趣得很，我们三个人的姓分别是片名的第一个字，再说，我们每个人的姓同自己所拍片子的片名的第一个字又不一样。”这时候，姓孙的导演笑着说：“真是这样!”
问题：这三部片子的导演各姓什么?

5、越采越接近精神的天空
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空做一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
【注】这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。
问题：
(1)孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你认为文章列举这些人物有何作用?
(2)从全文看，“精神的天空”具体指什么?请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。

6、阅读下面材料，根据要求写作文。
美国著名作家和教育家爱默生曾精辟地指出：“教育成功的秘密在于尊重学生。谁掌握了这把钥匙，谁将获得教育上巨大的成功。”
用规范的现代汉语写作，不要脱离材料内容或含义，立意自定，题目自拟，观点明确，分析具体，条理清晰，语言流畅，文体不限，不少于1000字。

7、先贤苏格拉底有句名言“美德即知识”，后人对此提出质疑：道德可教吗?
请以“道德是否可教”为话题进行写作。文体不限(诗歌除外)，1000字以上。

8、阅读文章，回答下面的问题。
湖群，在消失
长江中下游有我国最大的淡水湖群。这些美丽的湖泊，容纳百川，调节洪峰，与长江形成了一个和谐的整体。但是，水土流失和围湖造田使这些湖泊寿命剧减。
19世纪初，洞庭湖面积广达6000多平方千米。1949年，面积缩减为4350平方千米的洞庭湖，仍是我国第一大淡水湖。40年来，每年淤积在湖内的泥沙1.5亿吨，湖底普遍淤高1-3米，最高达7-9.2米，加上大肆围湖造田，使洞庭湖的面积和湖容都减缩了一半以上，1984年洞庭湖的总面积只有2145平方千米。八百里洞庭徒有虚名，于是把第一大淡水湖的桂冠让给了鄱阳湖。可惜，荣居全国第一的鄱阳湖也同样是厄运难逃，只不过相对洞庭湖，它的萎缩速度稍慢那么一点而已。40年中，鄱阳湖由于造田和淤积，湖面缩小了1／5以上。湖北素称“千湖之省”。1949年时，面积超过0.5平方千米的湖泊确实多达1066个。经过40年的水土流失和围垦，只剩下了300来个，湖泊面积仅为先前的1／3，湖面锐减达6000平方千米。还有江苏，几十年来因围垦损失湖面已达1600平方千米。
这样，长江中下游的湖泊面积在20世纪50年代还有22000多平方千米，到20世纪80年代只剩下12000平方千米，减少了45.5％。曾经星罗棋布散珠碎玉般的湖泊，纷纷失去了它们那迷人的光泽。据调查统计，仅洞庭湖、鄱阳湖、江汉湖群和云南高原的湖泊，20世纪50年代以来由于围垦和淤塞而丧失的淡水储量就达350亿立方米以上，超过了两座拟建的三峡水库的防洪库容。还值得一提的是，长江中下游的许多湖泊已不再和长江相通连。
湖泊大量消失，严重影响了长江的行洪、蓄洪能力。每到汛期，滚滚洪水全靠大堤挟持，洪水水位高出两岸数米到十数米。40年来，为3600千米长江干堤和30000千米支堤，投下了不知多少劳力和资金，完成土石方40多亿立方米。长江的堤防工程远远超过了黄河堤防，而长江的洪水比黄河的洪水更为可怕，长江沿岸直接受洪水威胁的人口也比黄河沿岸多得多。越穷越垦，越垦越穷；越险越加，越加越险。人把生态义务扔进长江，长江把人的生存权利冲进大海。
(1)第3段主要运用了哪些说明方法?
(2)仔细读第4段，用简洁的语言归纳湖泊大量消失有哪些危害。
(3)本文最后一句话的深刻含义是什么?

9、阅读下面材料，根据要求作文。
有三个这样的孩子：一个孩子4岁才会说话，7岁才会写字，老师对他的评语是：“反应迟钝，思维不合逻辑，满脑子不切实际的幻想。”他曾经还遭遇到退学的命运。一个孩子曾被父亲抱怨是白痴，在众人的眼中，他是毫无前途的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他叔叔绝望地说：“孺子不可教也!”一个孩子经常遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎，捉耗子，将来怎么办?”所有教师和长辈都认为他资质平庸，与聪明沾不上边。这三个孩子分别是爱因斯坦、罗丹和达尔文。这个答案不会让你感到意外吗?我们做过类似的傻事吗?其实，每个学生都心存着一个梦想，都有一座属于自己的天堂，我们不能发现它，那是我们还缺少一双智慧的眼睛。
要求：用规范的现代汉语写作。自定立意，自拟题目，自选文体，不少于1000字。

10、材料:
风黄萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
荆轲以此得名,面短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难,在于令人诚服,而不在器张夸大:在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事,而人在感情之下便难于辨別真伪,于是字里行问不但欺骗了别人,而且款騙了自己。许多一时兴高采烈的作品,事后日己读起来也觉得索然无味,止是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时,何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性,它姪越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
萧萧”二字诗中常见。古访:“白杨多悲风,萧萧愁杀人,”“风萧箫”三字所以白然
带起了一片高秋之意。古人说“登1山临水兮送将归”,而这里说:“壮」一去兮不复还”,它们之间似乎是一个对照,又似乎是一个解释,我们不便说它究竞是什么,但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽糊
“明月照积雪“,清洁而寒冷,所谓“楼玉宇,高处不胜寒”。(易水歌》点出了寒字
谢诗没有点出,但都因其寒而高,因其高而更多情致。杜诗说“风急天高袋啸哀”,猿啸为什么要哀,我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗?朔风是北风,它自然要刚劲无比,但这个哀字却正是这诗的传神之处.那么壮士这一去又岂叮还乎?一去正是写个劲字,不复还岂不又是一个哀字?天下巧合之事必有一个道理,何况都是名句,何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致,这便是艺木的訾遍性。我们」每当秋原辽阔,寒水明净,独立在风声萧之中,即使我们并非壮士,也必有壮上的胸怀,所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的,却属于每一个人:“枯桑知天风,海水知天寒”,我们人与人之同的这一点相知,我们人与自然间的一点相得,这之问似乎可以说,又似乎不可以说,然而它却把我们的心灵带到了一个更辽闼的世界去。那厂漠的原野乃是生命之所自来,我们在狭小的人生中早己把它忘记,在文艺上乃又认识了它,我钔生命虽然短皙,在这里却有了永生的意味。
专诸刺吴王,身死而功成,用轲刺袭王,身死雨事败。然而我们久已忘掉了专诸.而在
赞美着荆轲。上回不可以成贩论,而我们之更怀念荆轲,岂不正因为这短短的诗吗?诗人创造了诗,同时也创造了自己;它屙于荆轲,也属于一切的人们。
选自林庚《说(易水歌》
问题
(1)文章论述的中心观点是什么,请简要概括。(4分)
(2)怎样理解“诗人创造了诗,同时也创造了自己,它属于荆轲,也属于一切的人们”请
结合文本内容简要分析。(10分)