往年（小学）综合素质试题

1、书信的记忆
生活的时尚，让今天的人们再也不必去关注书信是否存在于自己的生活中。因为现代高科技文明所带来的生活享受以及生活方式的改变，显然已经让人们放弃了用“书信”去书写内心情感的想法，越来越多的人不知道书信是什么，用它来做什么，这E时代的生活，最终终止了书信的使命。
在过去的久远岁月中，信是我远离故乡后单纯日子里稀有的欢乐和渴望。收信、读信、回信，那是一种情感的聚焦和回暖，是一种人与人之间生活时空的对接与相叠。透过文字，那个思念的故乡就会浮现在眼前，仍是那么的熟悉而且真实贴切。在我书写的一封封家书里，落笔处是我对亲人的想念，是我向他们汇报自己生活和工作情况的诉说，是我感受外面精彩世界的娓娓道来。那种年月，小小的书信承载着我与亲朋间最大的情感空间。书信也是我温暖和慰藉生活的通道，是我们这些远离家乡之人的情感守望。也是我们生活里不可缺少的调味汁和精神养分。它支撑着我们度过了一段美好的人生时光。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人，临发又开封。”一封小小的书信，寄托了多少情思，托付了多少人的内心情感。
如今，我们已不再等待书信，也不愿用笔去写下内心想要诉说的东西，若是有送报的邮差捎来几封信，倒会让你觉得稀奇，拆开看，信封里除了广告，便会是一些收费通知或对账单什么的。莫非我们想要同另一个人私下说的话。都已用电话和E-mail说完?信的时代终结后，我不知道我们还能盼望什么。
(1)“这E时代的生活，最终终止了书信的使命”中“书信的使命”是什么?
(2)请分析解释文末“信的时代终结后，我不知道我们还能盼望什么”一句表达了作者怎样的情感?

2、材料
一天上午，晓轩突然在教室里大叫起来：“陈老师，我新买的钢笔不见了。”这时，很多同学把怀疑的目光转向小明，有的想要打开他的书包检查，小明一边说“我没拿”，一边推开同学们的手，我大概知道是怎么回事了，因为班上同学丢的几件东西都是在小明那里找到的，我安慰一下晓轩，然后让大家安静下来，说：“晓轩的钢笔肯定会找回来的，现在大家先安心上课。”
中午，小明悄悄来到办公室，给我一支钢笔，我问他：“这是晓轩的钢笔吗？”他点头。我又问他：“你为什么要拿他的钢笔呢？”他说：“这支钢笔很漂亮。”我说：“东西再漂亮也是别人的，没有经过别人的同意，不能拿别人的东西，你知道吗？”小明惭愧地点点头。
经过调查我发现，小明平时去亲朋好友家里，想要什么东西都可以随便拿，久而久之，养成了“顺手牵羊”的坏毛病，就此，我多次跟小明的父母沟通，要求家长不要溺爱孩子，帮助孩子意识到，不是自己的东西不能随便拿。
我还在班上组织班会活动，让大家熟练掌握向别人借东西的礼貌用语。
经过不断的努力，小明终于改变了乱拿别人东西的不良习惯。
问题：
请从教师职业道德的角度，评析陈老师的教育行为。（14分）

3、冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”，它要反映新的时代精神，要有所创新，冯先生叫做“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”。
“接着讲”，从最近的继承关系来说，就是要站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等前辈学者的学术成果。对中国美学来说，尤其要从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对“意象”的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视“意象”的研究，重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传说美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。
学术研究的目。的不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜“接着讲”也不是专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他们开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神。这必然推动我们对前辈学者的超越。
摘编自《意象照亮人生》
问题：
(1)请简述文中“照着讲”的意思。(4分)
(2)简要分析当代中国的人文学科应该怎样“接着讲”?(10分)

4、“苦难是人生的一笔财富。”这是人们常说的一句激励、奋进的话，可是，苦难不是幸事，也不是每个人都能承受得起的。学会正确对待苦难更有现实的意义，在一次聚会上，那些堪称成功的实业家、明星谈笑风生，其中就有著名的汽车商约翰?艾顿。艾顿向他的朋友、后来成国英国首相的丘吉尔回忆起他的过去——他出生在一个偏远小镇，父母早逝，是姐姐帮人洗衣服、干家务。辛苦挣钱将他抚育成人。但姐姐出嫁后，姐夫将他撵到了舅舅家，舅妈更是刻薄，在他读书时，规定他每天只能吃一顿饭，还得收搭马厩和剪草坪。刚工作当学徒时，他根本租不起房子，有将近一年多时间是躲在郊外一处废旧的仓库里睡觉。
丘吉尔惊讶地问：“以前怎么没有听你说过这些?”艾顿笑道：“有什么好说的呢?正在受苦或正在摆脱受苦的人是没有权利诉苦的。”这位曾经在生活中失意、痛苦了很久的汽车商又说：“苦难变成财富是有条件的，这个条件就是，你战胜了苦难并远离苦难不再受苦。有在这里，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。别人听着你的苦难时，也不觉得你是在念苦经，只会觉得你意志坚强，值得敬重。但如果你还在苦难之中或没有摆脱苦难的纠缠，你说什么呢?在别人听来，无异于就是请求廉价的怜悯甚至乞讨。这个时候你能说你正在享受苦难，在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧?别人只会觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉。”
艾顿的一席话，使在丘吉尔重新修订他“热爱苦难”的信条。他在自传中这样写道——苦难，是财富还是屈辱?当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱。
那么，让苦难不再成为屈辱的前提是：坚强面对，不屈挠，勇于奋斗，最终战胜苦难，而让它成为你人生中真正值得汲取的财富!
问题：
(1)让苦难不再成为屈辱的前提是什么?请结合本文，说说你的看法。(4分)
(2)每个人都有表达、申诉的权利，可是艾顿却说“还在受苦或正在摆脱受苦的人是没有权利诉苦的”，说说你的理解。(10分)

5、“老师，您还记得小飞吗?我至今不明白他在什么地方得罪了你?难道只因为他家杀了猪，没有送您一些肉吗?那次，小飞感冒了，吃了药之后上课犯困，你就借题发挥，在寒风凛冽的冬日，让小飞去外面罚站；而自己却若无其事地关上门，在温暖的教室里继续面色平静地讲课。你知道你的做法让我们多伤心吗?后来，小飞重感冒住院一个星期，你却没有一点愧疚之意，竟然说，这样不守纪律的学生就该给他点教训。小飞的父亲来学校，给你带来了几支人参，你终于喜笑颜开，不再难为小飞了。可是老师，你知道那人参是怎么来的吗?那是小飞的父亲在工地上干了两个月之后，用赚来的工钱给小飞卧病在床的母亲买来补身体的。评三好学生了，评上的人能保送上重点高中。你频繁地家访，在经过吃吃喝喝的比较之后，决定推荐小勇。尽管他是班里后几名的学生，并且常违反校规校纪，是纪检专栏上的‘常驻代表’。老师，请你不要再滥用你的权利了!还我们一方净土吧!”
[问题1][简答题]
请分析此案例中教师的主要问题及危害?对于学生“犯困”和班级评“三好学生”这样的事，作为教师，你认为应怎样对待?为什么?

6、阅读下面材料，回答问题。 有一句格言说得好：“假如你厌恶学生，那么，当你工作开始时，就已经结束了。”这说明了教师对学生的爱是教师顺利进行教育工作的重要条件。古今中外的教育家无不重视师生之的感情关系，把师爱视为教师的美德。我国古代大教育家孔子主张对学生施以“仁爱”，做到“诲人不倦”。我国近代教育家夏丐尊说，“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不称为池塘，没有爱就没有教育。”师生之间的感情联系，是一种纽带，是教育维系之所在。因此，可以说，师爱是教育的灵魂，是教育的前提。
[问题1][简答题]
根据教师职业道德，谈谈你对“师爱”的认识。

7、阅读材料，回答问题。
材料：
某记者在做调查问卷时，一个叫小孙的男孩塞给她一张小纸条，上面写着“我恨他们，他们为什么会这样，有钱有什么了不起?我恨这样的老师，为什么以貌取人，我不想让妈妈骑着电动车来接我，他们笑话我。老师还调我到后排，我不敢告诉妈妈，我怕她伤心。”小孙的父母是进城务工人员。小孙的妈妈难过的是老师的态度，像他们这样的．工薪家庭，老师是不大爱搭理的。小孙妈妈说平时也没少往老师那里送东西。
[问题1][简答题]
从教师职业道德的角度分析材料中教师行为存在的问题及主要危害。

8、请以“素质教育之我见”为题，写一篇论述文。要求观点明确，论述具体，条理清楚，语言流畅。不少于1000字。

9、材料
溯源
有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢?我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感受原乡。
人呢?人又何尝不然?
人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗?人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。
人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。
她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。
我自已也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。
有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。
直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。
海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。
我们这一代呢?东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。
我们的下一代呢?
[问题1][简答题]
文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处?人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处?(7分)
[问题2][简答题]
概括文章第6、7、8自然段所写，说明人类是从哪几个方面寻根溯源的。(7分)

10、阅读材料，回答问题。
材料：
多多平时学习成绩不太好，但上课时特别爱举手回答问题。有的时候，老师的问题还没有说完，他便把手高高举了起来，让他起来回答问题时，他又答不出来。老师课下和多多聊天，问原因，多多说：“班上的同学总笑我成绩不好，说我笨，我不服气，所以老师提问时我总举手，是想向大家证明我不笨。”老师了解了原委后，并没有批评多多，而是和他定下君子协议：“以后老师提问时，如果真会回答，你举左手；如果不会，就举右手。”在以后的课上，老师抓住多多举左手的机会，让他回答问题，并经常地表扬他。从那以后，多多在学习上很有起色，不久就跨入了“先进生”的行列。
[问题1][简答题]
请结合教师职业理念的知识，对案例中教师的行为进行评析。