2023年幼儿教师资格综合素质

1、材料20世纪90年代以来有些学者认为，近代以来中国传统哲学的现代化，乃是以西方化作为现代化，是中国学人的“自我阉割”。随着莱奥·施特劳斯关于古今之争的推介，更有一些学者认为“古典式学问不仅比现代学问高贵，而且比现代式学问高明”，将古典性与现代性对立起来，主张一种没有现代性干扰的古典性。这里的问题实际上就是西方与东方、古代与现代的关系问题。当代诠释学的宇宙恰恰包含这两个主题，它既横跨中西，又通达古今，诠释学就是中西和古今之间的桥梁或中介。首先，任何民族的文化都有时代性和民族性。文化的时代性指该文化在社会发展的特定历史阶段的时代特征，它反映的是世界各民族在相同时代或相同发展阶段上的落后与先进的差别；文化的民族性则指各民族文化自身具有的特殊性质，特别是各自的文化传统。就我国文化来说，应当区分两个不同的时代，即19世纪末20世纪初和20世纪末21世纪初这两个时代。前一个时代的中学与西学之争，源于中国封建王朝闭关自守、锁国愚民，一些先进人物感到需要向西方资本主义先进国家学习科学技术和新文化，发愤图强，以挽救国家民族的危亡。在这种情况下，向西方学习的过程就是向先进文化学习的过程，因而是古今问题，而不是中西问题。后一个时代的中西方关系不再是落后与先进的关系，而是一种双向的交流关系。我们学习西方是为了创立自己的学说理论。这时我们就不是西化，而是国际化，世界化，先进化，普遍化。但就文化的民族性来说，确实没有高下优劣之分，各有其存在价值和意义。中西文化体现的是两种不同民族的文化特征，彼此各有特色。我很赞同我的老师贺麟先生的观点，贺师既不主张全盘西化，也反对中体西用，而是提出“化西”的中国哲学。其次，对古代经典的理解，需要进行过去与现在的综合，也就是“与现时生命的思维沟通”。我们所理解的古希腊、柏拉图已经不是当时的古希腊、柏拉图了，而是我们此时的，我们对他们的思想情感也不是当时人们的思想情感。古典型或经典型就是一个很重要的例证，它不只是一个历史性概念，还是一个现代性概念。经典型或古典型的真理并不自在持存，而是通过历史的不断参与，即与当代不断进行中介而存在。经典型或古典型东西就是经过不同时代检验而保存其真理的东西。理解永远是陌生性与熟悉性的综合、过去与现在的综合、他者与自我的综合，在它们之间建造一座桥梁。在中外关系和古今关系中，凡是学都是学共相，学优于自己的东西，因而是观念的融合过程。从诠释学观点看，中外和古今的学习关系，都是这种融合过程。认为借鉴西方哲学来发展中国哲学就是按西方模式建构中国哲学，或者对古代经典的诠释就是将经典现代化，这都是误解了观念理解的本质。对观念的理解不同于观念本身，它是要把观念带入一个更大的自己所属的视域中。这正是古代柏拉图所说的知识是回忆、近代维柯所说的copia（丰富的观察点），也就是海德格尔所谓的理解前结构、诠释学的作为、修辞学的发明和伽达默尔所说的应用。任何对观念的理解都不是对原观念的复制或模仿，而是把原观念带入我们所处的现实性，使其具有当代性，经受批判和转变。节选自洪汉鼎《诠释学是横跨中外、通达古今的桥梁》问题：（1）请结合材料简要概括“文化的时代性”。 （2）请结合文本，简要分析“诠释学是中西和古今之间的桥梁”。

2、钥匙
罗兰
①自从有一天，和他因小事争吵，我一怒离家，回来时却发现忘带钥匙，又不肯按铃请他来为我开门，只得索性坐火车去高雄住了一夜。那以后，我对钥匙就十分小心。在这个意义上来说，它是一种自尊的保障、独立的象征，代表着可以我行我素的自由和不必求助于人的快乐。我的钥匙好像就因为这种意义的追求才逐渐多起来的。
②除了自己住处大门、二门的钥匙，以及家中一切备而不用的钥匙之外，我有办公室抽屉和
四个柜橱的钥匙，还有发音室的钥匙。另外我还有洛杉矶女儿住处的两套钥匙和纽约朋友住处的钥匙。他们说：“知道你这人喜欢随时高兴就跑来了，给你一套钥匙，我们不在家，你也可以进来。”
③钥匙因此不仅是一种自由，也是一种权利和别人对你的信任。
④为了预防自己某天忘了带钥匙或丢了皮包，我多配了一些钥匙，放在办公室。必要时，我可以回办公室去拿，而不必麻烦锁匠或任何其他的人。办公室昼夜都有人在。我不怕任何时候会被关在办公室的门外——这另一套的钥匙给我的是一种左右逢源的保障。
⑤我信赖我的钥匙，而且对它们十分感谢，好像它们是黑夜中的一些灯、寒夜里的一炉火，或一把挡雨的伞、一件御寒的大衣。它们是如此的简单、轻便、信实，而又可以由我自己掌握。
⑥仿佛凡不能由我自己一个人来掌握的东西，都使我觉得不安全。不是我不信任别人，而是我不知自己肯不肯去烦劳或支配别人。我总觉得，要烦劳或支配别人的时候是很紧张的。虽然，我知道，那么多的人乐意对我付出关怀与帮助。不说别人，电台的老工友，每当我进了办公室，还未坐定，他就用我留给他的钥匙帮我把抽屉打开了，而且总会问：“又没带钥匙吧?”我接受他的好意。在他面前，我永远可以不必说我带了钥匙。只有当他偶尔休假，或出去访友的时候，我才庆幸我不会真的没带钥匙，而可以很愉快地打开抽屉，取用我工作上绝对必需的唱片或录音带。这使我产生一种有备无患的快乐。
⑦为了怕使未曾预料我真会从天而降的朋友或女儿大吃一惊。我还没有这样使用过他们善意交给我的钥匙。不过，我也曾想象，如果某一天，天寒地冻或风雨交加，迫使我不得不找个地方落脚的时候，忽然想起，附近就有她们某一个人的住处，而我正带着她们的钥匙，尽管她们已去上班，或者刚好出去度假，我也一样可以轻而易举开门进入她们舒适的家，让我卸下满身风尘、一心倦意，安稳地蜷卧在沙发上入睡一这钥匙，对我来说，是一种可以安心的投奔。
⑧天气冷了，外面滴滴沥沥地下着冬雨。从外面回来，躲进自己的家里，插上电暖炉，把那串小小的钥匙珍重地放回皮包内存有拉链的口袋，感觉上，我所拥有的一切都在这里了。于是，我忽然记起二十多年前的某一天，住处的邻居发生火警，慌乱中，一点也想不起该先抢救什么，敞着大门跑出去，只带着一把开大门的钥匙。我并不觉得自己反应错误，因为那是一种下意识“提纲挈领”的抢救——有钥匙，就可以让我拥有那个家。
⑨女儿出国前夕，把她用的那把开大门的钥匙交给我。我推还给她，说：“万一你什么时候回来，我不在家呢?”一一钥匙，在这时，是一种无言的挽留。
⑩当忍痛不得不把房子卖掉的时候，最后的割舍，是交出那把使用了多年、感觉上犹有余温的钥匙，使我觉得那把交出去的钥匙上像是缀满了珠钻，而它们却是我在这人生旅途上奔波时的汗滴和泪滴。
问题：(1)文章围绕“钥匙”而展开，那么“钥匙”在文章中有哪些含义?
(2)文章最后一段，作者说“交出去的钥匙上像是缀满了珠钻，而它们却是我在这人生旅途上奔波时的汗滴与泪滴”。作者想要表达什么?谈谈你的看法。

3、星星幼儿园开设了托儿园，班上的孩子年龄偏小，多数不到2岁。钟老师承担了托儿园的保教工作。孩子们经常哭闹不止，钟老师哄这个，哄那个，累的直不起腰，但总有几个孩子哭个不停。经过摸索，钟老师发现只有心平气和才能更好的安抚孩子。渐渐地，孩子们欢笑多了。钟老师怕孩子碰伤和摔伤，时刻注意他们的安全，家长们对钟老师非常感谢。教师节，家长送了购物卡和礼品卡给钟老师，钟老师拒绝了。
问题：从教师职业道德角度，评价钟老师的教育行为。

1、请以“学习负担与学习质量的关系”为话题，写一篇论述文。要求观点明确，论述具体，条理清楚，语言流畅。不少于1000字。